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當(dāng)機(jī)器人有了意識(shí)，能否擁有權(quán)力？
DANBACH ROBOT
現(xiàn)在，有的人工智能可以以類似人類的方式進(jìn)行對(duì)話，有的機(jī)器人看起來(lái)像我們，而深度學(xué)習(xí)機(jī)器則是專門(mén)用來(lái)像我們樣學(xué)習(xí)、思考和行動(dòng)。專家認(rèn)為，到2030年，人工智能將與人類不相上下；到2045年，人工智能的能力將超越人類智能。
鑒于該領(lǐng)域的發(fā)展速度和資源為實(shí)現(xiàn)持續(xù)發(fā)展所投入的資源，研究人員相信，我們比以往任何時(shí)候都距離“會(huì)思考的”機(jī)器更近。
牛津大學(xué)數(shù)學(xué)家Marcus du Sautoy表示：“人工智能正在逐漸獲得自己的感覺(jué)，也許有個(gè)閾值時(shí)刻，意識(shí)突然就出現(xiàn)了。如果我們了解到人工智能有定程度的意識(shí)，可能就得引入權(quán)利。這是個(gè)激動(dòng)人心的時(shí)刻。”
前景很令人興奮，但同時(shí)也具有爭(zhēng)議。旦AI可以像人樣思考、說(shuō)話、行動(dòng)，那么，它們是否應(yīng)該擁有與我們相同的權(quán)利這問(wèn)題將會(huì)迫在眉睫。
爭(zhēng)議：AI機(jī)器人能不能擁有意識(shí)？
隨著人工智能的發(fā)展，機(jī)器人是否應(yīng)該擁有權(quán)利這問(wèn)題變得更加緊迫。是否賦予機(jī)器人這些權(quán)利可能會(huì)對(duì)人類的生存產(chǎn)生直接影響，因此必須仔細(xì)考慮。
媒體經(jīng)常提醒我們，機(jī)器人革命即將發(fā)生。電影或電視節(jié)目以哄笑開(kāi)場(chǎng)，以閑談的方式講述機(jī)器人是如何“愚蠢”，較后卻以更嚴(yán)肅的語(yǔ)氣結(jié)束?！稒C(jī)械姬》、《終結(jié)者》和《西部》都是人類次遇見(jiàn)機(jī)器人時(shí)，忽視了它們的感知能力的絕佳例子。但如果我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中忽略它呢？我們現(xiàn)在就應(yīng)該承認(rèn)這點(diǎn)嗎？
些人認(rèn)為，機(jī)器人永遠(yuǎn)不會(huì)真正實(shí)現(xiàn)意識(shí)，因?yàn)槿祟惿踔吝€不理解意識(shí)的本質(zhì)。我們對(duì)“人權(quán)”的概念是種相對(duì)哲學(xué)的概念，建立在疼痛和苦難的概念上。通常情況下，機(jī)器人不需要通過(guò)編程來(lái)感知這些情緒，從而實(shí)現(xiàn)它們的功能，所以這個(gè)觀點(diǎn)是沒(méi)有實(shí)際意義的。
爭(zhēng)論的另方觀點(diǎn)是：人類進(jìn)化到能夠理解痛苦，是為了我們自己的利益。如果我們知道觸摸火苗時(shí)會(huì)感到疼痛，我們就不會(huì)去碰它。然而，先進(jìn)的人工智能可能只是為了達(dá)到更高程度的自我意識(shí)而把痛苦編程到自己的意識(shí)中。在這點(diǎn)上，否認(rèn)機(jī)器人的權(quán)利僅僅是個(gè)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，就像人類的各個(gè)派系曾經(jīng)剝奪了其他人和動(dòng)物的權(quán)利樣。
機(jī)器權(quán)利的問(wèn)題已經(jīng)與隱私和各種意識(shí)閾值有關(guān)，但“人類例外主義”的觀點(diǎn)值得考慮。我們不想讓人類滅絕，我們決定賦予其他物種的權(quán)利也會(huì)對(duì)我們的生存產(chǎn)生直接的影響。
人工智能能否擁有投票的特權(quán)？
未來(lái)可能有天，AI擁有（或要求擁有）眾多權(quán)利，其中包括人類所享有的社會(huì)特權(quán)和責(zé)任，比如投票。
正如Zoltan Istvan在《新科學(xué)家》的篇文章中指出的那樣：
授予AI投票權(quán)將帶來(lái)許多棘手的問(wèn)題和道德困境，特別是因?yàn)榈厍蛏嫌袔资畠|臺(tái)計(jì)算機(jī)。 即使只有其中10％可以得到人格和相應(yīng)的權(quán)利，它們也將大規(guī)模膨脹某個(gè)黨派的投票人口。
在美國(guó)，這樣的事情可能會(huì)讓選舉團(tuán)制度容易受到AI對(duì)選舉結(jié)果的操縱，并引發(fā)人們對(duì)選舉合法性的擔(dān)憂。例如，如果個(gè)機(jī)器人的服務(wù)器在個(gè)州，而它的實(shí)體在另個(gè)州，那么它的選票應(yīng)該被計(jì)算在哪里呢？AI會(huì)被要求在和人類相同的盒子上做標(biāo)記嗎？如果AI能夠克隆自己，該怎么辦？它們的復(fù)制品會(huì)被確認(rèn)為合法的投票實(shí)體嗎？
監(jiān)管和法律先行：保護(hù)人類，也保護(hù)機(jī)器人
就目前來(lái)看，這些問(wèn)題還只是純粹的假設(shè)。但是，正如研究人員指出的那樣，盡管我們?nèi)杂袝r(shí)間認(rèn)真考慮技術(shù)對(duì)我們的生活方式產(chǎn)生的可能性和影響，對(duì)于我們?yōu)閭€(gè)與機(jī)器人并肩行走的所做的準(zhǔn)備是必不可少的。
人工智能已經(jīng)在我們的生活中扮演著重要的角色。在未來(lái)的歲月里，它將繼續(xù)扮演更加復(fù)雜多樣的角色。為了實(shí)現(xiàn)這目標(biāo)，許多監(jiān)管機(jī)構(gòu)都在立法，不僅保護(hù)人類，也保護(hù)機(jī)器人。
例如，歐洲議會(huì)法律事務(wù)委員會(huì)（JURI）投票通過(guò)了份報(bào)告，該報(bào)告敦促起草相關(guān)法規(guī)，監(jiān)管機(jī)器人和人工智能的使用和制造。報(bào)告指出：無(wú)論未來(lái)如何，人工智能都將與我們?cè)谄穑踔量赡芘c我們平權(quán)。我們將如何在這樣個(gè)社會(huì)中發(fā)揮作用，這是我們今天必須要確定的路線。
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